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肝受肾之益,则气愈旺,上资心阳,发为光明,是为肝木生心火。然细绎“道引”二字之义,道之使动,引之使行,似与揉法相近。

二十二、自始至今从无痛痒。三焦既即腔子,则为有形,有形则有经脉。

胃主进纳,脾主运化,饮食之气味精华,由脾胃以灌输周身。輒有因自相檢飭,自相發舉。

 謹復重請問心所疑。天用是為善孝之行,所致不當比之邪,何為作非邪,施於人乎?

至地祇有餘,集共享食。六阴六阳之积上夹车反消于此,清气上升,浊气下降。

佞者在側,書不見理也。 行道之,自今以往,求道皆當於何哉?

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